用建筑融合不同城市的文化

Q：我们注意到，在获得普利兹克奖之后，你接手的海外建筑设计数量增多，风格变得更为多元。这是否意味着你对快乐的定义也变得多元?

包赞巴克：建筑是一种分裂和融合两者结合的运动，包含了一种意义深远的愉悦情感。对于快乐的建筑，通过身体和心灵两重渠道，人们能够在建筑空间里感受和觉察到这种情感。每一种文化对快乐的定义大体相似，但在表现和表达方式上又有着微妙的不同。尤其是在日本福冈设计集合式住宅时，我才深切地感受到这种文化的差异。在那里，令人愉快的建筑势必要将空间的利用发挥到极致，比如穿过起居室直接到达卧室，在西方，建筑师通常还会在两者之间营造一个走廊。反过来，这也会让我以全新的角度审视自己所处的文化。所以，在海外营造设计建筑本身也是令人无比快乐的事情。

Q：你早期的建筑设计十分注意与周围环境的融合，但在后来纽约路易威登大厦等设计中，你的作品总和周围的建筑形成鲜明对比，似乎是为了打破那些城市原有的秩序。

包赞巴克：从某一方面来说，很明显，城市文脉对于建筑立面的束缚十分严重。在城市里，建筑师必须遵循一种不可见但又精密的规划原则，参照城市原有的秩序工作。在任何城市，建筑实践都好像有一首诗歌的创作，受到独特的形式约束。但这并不是唯一的工作方式，就像诗人总会在原来的基础上创造新体诗一样。在纽约设计路易威登大厦时，我希望在这栋建筑中融合纽约和巴黎两地的文化，所以，它们会和纽约本土的建筑有所不同。同样，在柏林设计法国大使馆，我把法式建筑的立面同德式花园结合在一起。这样，既让使用者和居住者感到愉快，又能让建筑本身融入柏林这座城市，并且在功能上适应当地气候。

打开门窗，直达美丽花园

Q：你在设计建筑的同时，也不断地进行一些城市的规划。在这方面，你是不是也按照自己的建筑设计理念来工作?

包赞巴克：建筑设计和城市规划对我来说并没有什么太大的区别。在建筑设计中，隐藏着我的城市规划理念，而在城市规划中，我也同样希望能够带给人们快乐，为人们带来更大的生活自由。

中世纪以来，街道几乎形成了一种网格模式，村镇和城市的框架结构正是在这种基础上形成的。这种存在形式划分出了各种公共空间，并且总是在敦促人们要确认自己属于这个城市的哪个部分。二战之后，现代建筑进一步驱使城市更为明确地划分出工作、居住、交通等各种功能空间。

尤其是居住空间，它们本来应该完全自由地沿着街道设立，建立在令人愉快的绿地上。这种构思充满善意，但不幸的是，现实空间总是在挤压住宅周围的环境。比如，绿地上要建一个停车场，要盖一座学校，要造一个大型购物商场。于是，居住空间逐渐被这种混乱的秩序压缩，甚至被排挤到了偏远的郊区。这些城市的规划者只消用华丽的外观装点城市，却无暇为当地居民思考他们未来的生活发展。这样的畸形生长方式，城市失去了进一步的可塑性。相形之下，一些传统城市还保持着住宅建筑与其他建筑紧密丛生在一起的面貌，我认为，这种看似含混不清的秩序恰恰能为城市未来的建设提供无限的可塑性。

Q：那么，归根到底，对于城市规划，你的根本解决方案是什么?

包赞巴克：打破与融合。任何变化都是逐步积累的结果，新的城市结构可以和传统城市结构磨合。我在为巴黎和蒙彼利埃两座城市做新规划时，提出花园城市的概念，将沿街建筑的阵列通过全新的排列，让每一扇门窗打开后的视线都能直达美丽的花园或者令人愉悦的庭院。

Q：你认为这种规划理念是否能够在中国落地生根?

包赞巴克：希望如此，我们正在一片全新的城市区域进行实践。这种规划或许能够引导人们，改善他们的生活质量。